Microsoft word - santo_tomas.doc

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RESUMEN : SANTO TOMÁS
1. Orientación :Razón y fé.
La preocupación de sto.Tomás es la constante en toda la filosofía cristiana :la relación entre razón y fé.Aunque la razón es la que rige el entendimiento está no es suficiente para alcanzar a Dios.Dios va más allá de todo conocimiento,es necesaria por tanto,la revelación divina.El hombre llega a Dios por dos caminos :la razón y la fé.Pero la que en definitiva es criterio de verdad en la investigación del ser del mundo (Dios),de como existe y de cuál sea la condición de su existenciqa,es la fé.La teología guiada por la fé busca el conocimiento de Dios como ser plenamente existente,creador y garante de la existencia del mundo. La razón conoce la verdad a partir de los datos de la experiencia,y su tarea es explicar la realidad.Pero también tiene la labor de servir a la fé,estableciendo sus premisas,esclareciendo sus misterios basándose en la analogía con la experiencia sensible y refutar las tesis que contradigan la teología.La filosofía se convertiría en Sto.Tomás encuentra el sistema filosófico de aristóteles el más adecuado para la sistematización del dogma cristiano,introduciendo reformas en tanto que la filosofía 2. Metafísica : Distinción entre ciencia y existencia.
La distinción entre esencia y existencia es la clave de todo el sistema tomista.Sto. Tomás distingue tres clases de sustancias : Las compuestas o materiales,las simples o inmateriales y Dios.Sto.Tomás toma de Aristóteles la división de los seres naturales en materia y forma,pero no identifica esencia con forma.La esencia ( Quiddidad) de una sustanciamaterial es el conjunto de materia y forma.La esencia es lo significado www.selectividad.net/cem
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en la definición,más la definición,no sólo recoge la materia,ni sólo la forma.Ejm : La definición de hombre como animal racional,incluye la materia (hombre) y la forma Lo que hace que la esencia sea real es la existencia (esse).Entre esencia (materia+forma) y existencia hay distinción,que se puede pensar que es algo,sin saber Esencia y existencia tienen relación potencia - acto.La esencia es potencia en relación a la existencia.Y la existencia es actualización de la esencia. [Esto implica una correción a Aristóteles,ya que no es la materia la que está en potencia respecto a la forma que está en acto,sino la esencia (materia +forma) está en potencia respecto a Las sustancias inmateriales o simples se sustraen a la composición hilemórfica,materia y forma,pero no a la de potencia y acto.El alma,los ángeles,como inteligencias puras,son sólo forma ;su esencia es sólo forma.Pero su esencia está en potencia respecto a la existencia,ya que las sustancias simples son seres reales gracias a la existencia.En todos los seres finitos esencia se distingue de existencia.¿Cómo pasa por tanto un ser finito de potencia ( esencia) a acto (existencia) ?Sto.Tomás toma de Aristóteles la tesis de que nada pasa de potencia a acto sin un acto puro (principio ya en acto).Solo hay un ser en el que esencia y existencia se identifican :Dios.Su esencia y su existencia son lo mismo.Su esencia no es potencia es ACTO PURO.Dios es la causa de la existencia de los seres finitos.Sto.Tomás introduce aquí el concepto de analogía.Ser en sentido propio es Dios,los seres finitos lo son por analogía,por participación del primero [Idea platónica.Idea = causa de las cosas por participación o www.selectividad.net/cem
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3.1 Necesidad de la demostración de Dios Es necesaria la demostración de la existencia de Dios,porque está no es evidente.¿Qué camino ha de seguirse en la demostración ? sto.Tomás excluye cualquier prueba a priori,ya que la razón es finita y no puede entender lo infinito.El único camino para demostrar la existencia de Dios es a partir de lo sensible,de lo a posteriori.Lo sensible presenta unas características tales que sin Dios (realidad superior) no tendrían ni sentido ni explicación. 3.2 Crítica al argumento ontológico de San Anselmo Para sto.Tomás el acceso a Dios sólo por la vía del pensamiento es imposible.Primero porque no todos entienden por Dios el ser mayor sobre el cuál no hay nada.Y Segundo afirmar la existencia de Dios partiendo de la idea que se tiene de Él,encierra un paso ilegítimo del orden ideal al real. Nuestro entendimiento,limitado y finito,no puede captar plenamente la infinitud divina,que se escapa a los sentidos,igual que el todo no puede caber en ninguna de 3.3 Pruebas de la existencia de Dios : las cinco vías A) Constatación de un efecto (movimiento,causalidad.) en la naturaleza como B) Todo efecto (lo que se mueve) remite a una causa distinta (todo lo que se C) Las consideraciones de que un proceso hasta el infinito es imposible. D) La afirmación de la existencia de Dios,causa de efectos constatados en el www.selectividad.net/cem
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PRIMERA VÍA :EL MOVIMIENTO : En el mundo hay cosas que se mueven,todo lo movido presupone un motor,y siendo imposible un proceso al infinito,la constatación del movimiento,remite a un Primer Motor Inmóvil :Dios.[préstamo de Aristóteles]. SEGUNDA VÍA : LA CAUSALIDAD : En el mundo hay orden de causas,cada causa remite a la anterior,no pudiendo ir hasta el infinito,se necesita una causa primera,no contingentes,están sujetas a nacimiento y destrucción,de modo que igualmente pueden existir o no.Como todo lo que empieza a existir lo hace popr otro y no podemos ir hasta el infinito,los seres contingentes necesitan un ser necesario,que no sólo es,sino que no puede no ser : Dios. [contingente = Lo que no tiene la razón de la CUARTA VÍA : LOS GRADOS DE PERFECCIÓN :Los seres del mundo estan en grado más o menos bueno,más o menos bello.,pero lo más o menos se dice en relación a un máximo,según el objeto se aproxime o no a Él.Tiene que existir por tanto un ser que contenga en sí mismo todas las perfeciones en grado máximo y que es causa de las perfeciones parciales de los seres sensibles :Dios. QUINTA VÍA : EL GOBIERNO DEL MUNDO :Todos los seres tienden a cumplir un fin (préstamo aristotélico),obran intencionadamente,tiene que haber por tanto un Ser Inteligente (que todo lo sepa) que dirija todas las cosas del mundo hacia su La razón no puede avanzar más que esto,no puede penetrar en los motivos de la creación,postulados a los que se llega por la fé. La filosofía sólo conoce la naturaleza y los atributos de Dios de un modo imperfecto.La primera forma de conocimiento es la NEGATIVA : consiste en negar todo lo que no puede pertenecer a Dios por ser parcial y limitado.Así eliminando la www.selectividad.net/cem
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idea de mutable, compuesto y limitado,se llega a que Dios es simple,inmutable e infinito.La segunda forma de conocimiento es la AFIRMATIVA : consiste en atribuir a Dios las perfecciones que vemos en las cosas por analogía.La tercera forma de conocimiento es la EMINENCIA : que consiste en elevar al grado superior las perfecciones que se dan en el universo.La esencia de Dios consiste en ser el ÚNICO Y PLENO SER SUBSISTENTE en quien se IDENTIFICA ESENCIA Y 4. El Alma
El cuerpo y el alma están unidos sustancialmente.El alma es la forma sustancial del cuerpo.La forma se manifiesta en las operaciones que le son propias,la operación propia del alma es entender.Por tanto la forma sustancial del hombre es el principio Para sto. Tomás hay tres niveles del alma : intelectivo,sensitivo y vegetativo : : Los cinco sentidos externos e internos ( sentido común,fantasía o imaginación,poder estimativo y memoria) Nivel sensitivo : potencia locomotriz y apetito sensitivo. Nivel vegetativo : nutrición,crecimiento y reproducción. El alma para sto. Tomás es inmortal,es principio incorpóreo y subsistente,por tanto incorruptible por naturaleza.La inmortalidad del alma equivale a la inmortalidad 5. El conocimiento : Teoría de la Abstracción.
El principio general del conocimiento en sto.Tomás es que el objeto conocido es proporcionado a la facultad que lo conoce. El entendimiento humano es para sto.Tomás una facultad intermedia entre los sentidos y el entendimiento angélico.Los sentidos,son actos de algún órgano corporal www.selectividad.net/cem
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y su objeto proporcionado son las realidades particulares.El entendimiento angélico no es acto corporal,ni está unido a la materia,conoce las formas subsistentes sin la materia.El entendimiento humano es intermedio por que no es acto de ningún órgano corporal,pero es una facultad del alma,que está unido al cuerpo,como su forma.El objeto del entendimiento humano es la forma o especie inteligible que está en las realidades corpóreas,pero de modo distinto a como está en ellas.El proceso que sigue el entendimiento humano para conocer es el proceso de ABSTRACCIÓN.Abstraer
es separa de las cosas el universal ,o especie inteligible que este en ellas.
PROCESO : Los objetos actúan sobre los sentidos y estos producen imágenes en la imaginación o fantasía,pero el entendimiento no puede fiarse de ellas que son particulares,entonces interviene el entendimiento agente que separa en las imágenes el universal,el concepto.Una vez abstraido el concepto el entendimiento agente lo imprime en el entendimiento pasivo que es el que contiene el universal en potencia,y ha de ser actualizado por el entendimiento activo.Una vez conociido el universal o concepto,el entendimiento activo vuelve a las imágenes y así conoce de modo Nada está por tanto en el entendimiento que antes no estuviera en los sentidos.Pero los sentidos no son causa total del conocimiento.La teoría de la abstracción se basa en el concepto tomista de VERDAD COMO ADECUACIÓN ENTRE EL 6. La Ética
Sto. Tomás adopta la ética aristotélica como base de su teoría moral.Asume su caráter teleológico o eudemonista y la completa con la aportación cristiana del valor de la persona y el sentido trascendente que tiene la vida humana. www.selectividad.net/cem
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Para sto. Tomás los actos morales vienen de la voluntad del hombre en cuanto ser racional y libre.El hombre en su actuación moral persigue como fin el bien y la El bien supremo del hombre consiste en la visión de la esencia divina,meta final que satisface plenamente su ansía de felicidad. Para sto. Tomás existe en el hombre la tendencia natural de conocer a Dios y a obrar conforme a la ley natural.Pero sólo la gracia divina le permite la beatificación eterna.El hombre posee instintos y pasiones que le llevan a obrar en contra de su racionalidad.La razón es la medida de los actos humanos en tanto que virtuosos.La virtud es un término medio entre dos extremos.La repetición de actos buenos conforma el hábito virtuoso.La ley moral es natural y racioanl.Los preceptos de la ley natural son inmutables,ya que está fundada en la ley positiva divina revelada por Dios.El Dios de sto. Tomás es un Dios personal,que mantiene una relación de amor y 7. La Política
El hombre tiene un fin sobrenatural,sto. Tomás hace una síntesis entre la política aristotélica y las creencias cristianas.El hombre es un ser político que vive en comunidad,evidencia de ello es la capacidad de expresarse y comunicarse mediante el lenguaje.E Estado es una institución con derecho propio y cuyo fin es alcanzar la salvación de los hombres,tiende al bien común.Para sto.Tomás hay cuatro tipos de leyes :La ley eterna,la ley natural,la ley divina positiva y la ley humana positiva.El legislador debe definir,explicar y aplicar la ley humanapositiva,que se deriva de la ley natural.Las leyes justas obligan en conciencia,mientras que las injustas no.pero deben cumplirse si no hacerlo generase un mal mayor.Existen tres formas buenas de gobierno : la democracia,la aristocrácia y la monarquía,que es la mejor,pues representa por analogía el gobierno unitario de Dios.En contraposición hay tres www.selectividad.net/cem
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formas negativas :la demagogia,la oligarquía y la tiranía.El mejor gobierno es una monarquía con participación de la democracia y la aristocracia para evitar abusos de

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